黑冰女王的玉足奴

这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。

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“一体”，是说各民族同属中华民族，共同开拓我国辽阔疆域、共同书写我国悠久历史、共同创造我国灿烂文化，形成了分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族共同体，构筑了中华民族共有精神家园。

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